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Una punto de vista psicologica del apego en una cita

28/08/2021 Demo Demo reviews

Una punto de vista psicologica del apego en una cita

E l asunto de el amor esta inmerso en nuestra civilizacion asi­ como por fruto en la psique, lo vemos en la totalidad de partes en peliculas, canciones, libros, revistas, videos asi­ como recientemente en conferencias asi­ como estudios cientificos. Aun asi las personas sufren de sostener una habilidad sobre apego real que les elude. Ann Swidler (2001) intenta conocer como la civilizacion determina las expectativas sobre el apego y como a la oportunidad conseguimos realmente una diferente cosa. El inconveniente con lo cual es que los usuarios no viven acerca de la civilizacion sola, sino diversa, con multiples perspectivas. Existe la paradoja sobre que por un flanco la desarrollo sugiere que el amor es alguna cosa completo e instantaneo aunque al similar tiempo promueve una urgencia continuo de mejorar las relaciones amorosas.

Intentamos comprender el amor porque seri­a alguna cosa profundamente inherente a nuestra natura humana y no ha transpirado se le ha descrito como una conmocion, un instinto o un constructo, para iluminar las conceptualizaciones de el similar Con El Fin De beneficio de estas personas en el dificil objetivo sobre hallar la satisfaccion.

En este preparacion echamos un vistazo a la teoria sobre la psicologia, que ve el amor desde una perspectiva cultural.

Psicologia cultural del apego

La psicologia cultural seri­a un punto de vista teorico-metodologico Con El Fin De observar la psicologia humana, que intenta exponer que la desarrollo asi­ como la leyenda determinan las estados mentales asi­ como procesos psicologicos de estas individuos. El postulado del que pieza la psicologia cultural radica en confirmar que la psicologia humana no corresponde solo al causa fisiologico de estas seres, sobre forma que el saber no esta acotado al espacio interior cerebral, sino distribuido en un contexto socio-cultural (Sampson, 2010). Desde esta panorama se afirma que la evolucion cultural ha sustituido a la progreso biologica y logrado asi eludir las constricciones selectivas sobre orden organico (Ruffie, J., en Sampson, A. 2010).

Es ese sentido, podri­amos declarar, que la desarrollo determina en parte trascendente la psicologia de estas personas.Desde la psicologia cultural, la dimension linguistica del ser humano ocupa un sitio central, no Existen psicologia sino sobre un ser hablante (Sampson, 2010).

Por otra parte, la hipotesis de la epigenesis, apoya los argumentos sobre la psicologia cultural, puesto que afirma que el genoma humano interactua con el medio fisico en el transcurso sobre su incremento. Esta teoria ha contribuido Con El Fin De aventajar las concepciones dicotomicas de el organismo y no ha transpirado el medio, estableciendo que los causas individuales tienen que ver con procesos sobre autorregulacion que dependen sobre su adaptacion al medio corporal, tanto como a las interacciones interindividuales.

la civilizacion determina en parte importante la psicologia de estas usuarios

En esas interacciones, el idioma es un factor determinante. Vigotsky senala que el campo historico sociocultural humano produce sistemas complejos que regulan la conducta social (profesion y no ha transpirado Mazzarella, 2001). Esas interacciones y no ha transpirado sistemas que llamamos desarrollo, influyen de la actividad desplazandolo hacia el pelo la actuacion de las individuos, igual que dice Swidler (1986), no porque les proveen las valores que proporcionan directiva, sino porque forman el repertorio sobre habitos, habilidades desplazandolo hacia el pelo clases con los que los usuarios construyen estrategias de movimiento.

En cierta maneras, la cultura precede a la accion.

Asi tambien, la desarrollo se forma con simbolos sobre significado, igual que creencias, rituales, arte desplazandolo hacia el pelo ceremonias, desplazandolo hacia el pelo practicas como el jerga, el chisme asi­ como las historias. a todos estos ensamblajes se les llama Estrategias sobre actividad (Swidler, 1986). Estas incorporan desplazandolo hacia el pelo dependen de los habitos, estados de animo, sensibilidades y no ha transpirado lugares de mirada (Geertz, 1973, en Swidler, 1986).

Conforme Swidler (1986), usamos la desarrollo para demostrar por que diferentes grupos se comportan sobre manera distinta en la ocasion similar, e igualmente para asumir que la cultura explica cualquier continuidad en el forma de vida de ciertos conjuntos en particular.

Clases de apego desde la perspectiva cultural

Swidler (2001) concibe el apego romantico como la mitologia que data de finales de el siglo XI en Europa, sobre la poesia del amor cortesano, sobre caballeros heroicos asi­ como doncellas nobles. Ese amor sensible difiere de diferentes concepciones de apego al valorar la entusiasmo como algo noble, en sitio de algo peligroso como lo veia la iglesia cristiana o la cultura greco-romana primeramente de ellos.

Pero el siglo XVII cambio las cosas de esa noticia sobre amor romantico, realizando posible que esa entusiasmo arriesgado floreciera en el noble arreglo de el matrimonio (Swidler, 2001).

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